Средства создания образа волшебного мира в книге Джоан Роллинг «Гарри Поттер»

В нашей работе мы хотели бы сопоставить реальный и нереальный мир волшебной сказки и Гарри Поттера, потому что книга Джоан Роллинг – английская, а значит, восходит к английским традициям. Но мы–то - русские люди, мы воспитаны на русских волшебных сказках и из них почерпнули знания о волшебстве и колдунах. Поэтому нам стало интересно проследить, а не грозит ли сознанию русского читателя данная книга? В русской сказке реальный и нереальный мир четко отделены друг от друга темным лесом и сторожевой заставой. Оба мира знают о существовании друг друга. Нереальный мир – это загробный мир, здесь герой сказки проходит посвящение. Эти представления о мирах восходят еще к языческим верованиям, обрядам и культам. В книге Джоан Роллинг «Гарри Поттер» мир маглов и мир волшебников наложены друг на друга. Мир маглов в основном не знает о существовании мира волшебников, за исключением Президента и еще некоторых людей, чьими родственниками являются волшебники. Мир волшебников связан с миром людей через порталы. И связь эта односторонняя. Этот вариант соотношения миров, вероятно, является выдумкой автора книги, и не восходит к древним верованиям, так как в английских волшебных сказках, как и в сказках многих других народов, соотношение миров все же похоже на миры русской сказки.

Предметом нашего исследования является структура, определяемая нами как образ мира, обладающая временной и пространственной характеристиками, представляющая собой единство взаимоотношений героев, установленных в этом пространстве и времени порядков, царящих там законов. Описание этой структуры – образа мира – осуществляется с помощью таких литературоведческих понятий, как время, пространство, граница, реальность – нереальность, герой.

Объектом исследования является 7 книг о Гарри Потере и русские волшебные сказки, а также научно-критические и научные источники по теме нашей работы.

В нашей работе мы хотели бы рассказать об отношении критиков к произведению Джоан Роллинг “Гарри Поттер». Мы прочитали книгу Андрея Кураева “Гарри Поттер: Попытка не испугаться» и книгу Дэвида Бэггета и Шона Э. Клейна «Философия Гарри Поттера». В этих книгах мы нашли ссылки на работы многих других критиков и можем сказать, что Джоан Роллинг обвиняют в том, что она создала так называемую сатанинскую книгу. Книгу, которая уводит ребенка от христианских заповедей, которая открывает дорогу в мир волшебства, и говорит о том, что с его помощью можно решить все проблемы. Но, прочтя саму книгу и вышеуказанные работы, мы хотим выразить несогласие с этими нелепыми обвинениями. Критик диакон Андрей Кураев очень интересно пишет о своем взгляде на книгу. В своей работе он подчеркивает, что очень сложно сказать однозначно: «Да, это хорошая книга», или «Да, это плохая книга», - потому что то, что несет в себе «Гарри Поттер», нужно рассматривать тщательно и глубоко. На первый взгляд, эта книга о мальчике, который учится в волшебной школе и преподаватели этой школы – колдуны, а, значит это «сатанинская» книга, которая заставляет детей думать о магии, о ее силе, о том, что с помощью волшебной палочки можно достичь всего, что пожелаешь! Но в русских сказках положительные герои – именно те, кому помогают волшебные силы, не значит ли это, что и сказки читать детям нельзя? И хотя критики «Гарри Поттера» «очень часто противопоставляют его русской народной сказке, в которой, мол, очень четко обозначено, где добро, а где зло», если взглянуть в любую народную сказку, то увидишь много безнравственного.

Попробуем разобраться в том, что такое волшебная сказка, и похоже ли произведение Дж. Роллинг на народную сказку? Народная сказка имеет связь с областью культов, с религией. Народная сказка, начинается с нанесения какого-либо ущерба или вреда (похищение, изгнание и др. ) или с желания иметь что-либо (царь посылает сына за жар-птицей) и развивается через отправку героя из дома, встречу с дарителем, который дарит ему волшебное средство или помощника, при помощи которого предмет поисков находится. В дальнейшем сказка дает поединок с противником (важнейшая форма его — змееборство), возвращение и погоню. Часто эта композиция дает осложнение. Герой уже возвращается домой, братья сбрасывают его в пропасть. В дальнейшем он вновь прибывает, подвергается испытанию через трудные задачи и воцаряется и женится или в своем царстве или в царстве своего тестя. Так говорит В. Я. Пропп в своей работе «Исторические корни волшебной сказки»

Сказка сохранила следы исчезнувших форм социальной жизни. Однако в сказке есть образы и ситуации, которые явно ни к какой непосредственной действительности не восходят. К числу таких образов относятся, например, крылатый змей или крылатый конь, избушка на курьих ножках, Кощей, Баба Яга. Но без данных персонажей герой сказки не может попасть в загробный мир, где они должен выполнить ряд задач, а затем возвратиться в мир живых уже взрослым человеком. Анализируя сказочный персонаж – бабу Ягу, мы можем сделать вывод , что она и есть сама Смерть. Яга — очень трудный для анализа персонаж. Ее образ слагается из ряда деталей. Эти детали, сложенные вместе из разных сказок, иногда не соответствуют друг другу, не совмещаются, не сливаются в единый образ.

В основном сказка знает три разные формы яги. Она знает, например, ягу-дарительницу, к которой приходит герой. Она его выспрашивает, от нее он (или героиня) получает коня, богатые дары и т. д. Иной тип — яга-похитительница. Она похищает детей и пытается их изжарить, после чего следует бегство и спасение. Наконец, сказка знает еще ягу-воительницу. Она прилетает к героям в избушку, вырезает у них из спины ремень и прочее. Каждый из этих типов имеет свои специфические черты, но, кроме того, есть черты, общие для всех типов. Весь ход развития сказки и в особенности начало (отправка в страну мертвых) показывает, что яга может иметь какую-то связь с царством мертвых. Выделим сначала те черты ее, которые в свете исторических материалов подтверждают это предположение. Здесь необходимо предупредить, что этим освещается только одна сторона в образе яги, но сторона, которая непременно должна быть рассмотрена: к этому приводит и художественная логика сказки и исторические материалы.

Лес как отдельный изолированный элемент еще ничего не доказывает. Но что этот лес не совсем обычен, видно по его обитателям, видно по избушке, которую вдруг видит перед собой герой. Идя "куда глаза глядят" и невзначай подняв взор, он видит необычайное зрелище, — избушку на курьих ножках. Эта избушка как будто бы давно знакома Ивану: "Нам в тебя лезти, хлеба-соли ести". Он нисколько не удивлен ею и знает, как себя держать. Некоторые сказки сообщают, что избушка эта "крутится", т. е. вращается вокруг своей оси. "Стоит перед ней избушка на курьих ножках и беспрестанно повертывается" (Аф. 235). Некоторые сказки уточняют: когда надо — повертывается. Повертывается она, однако, не сама собой. Герой должен заставить ее повернуться, а для этого нужно знать и произнести слово. Опять мы видим, что герой нисколько не удивлен. Он за словом в карман не лезет и знает что сказать. "По старому присловию, по мамкину сказанью: "Избушка, избушка, — молвил Иван, подув на нее, — стань к лесу задом, ко мне передом". И вот повернулась к Ивану избушка, глядит из окошка седая старушка" (Аф. 560). Что же здесь происходит? Почему нужно избушку повернуть? Почему нельзя войти просто? Часто перед Иваном гладкая стена — "без окон без дверей" — вход с противоположной стороны. "У этой избушки ни окон, ни дверей, — ничего нет". Но отчего же не обойти избушки и не войти с той стороны? Очевидно, этого нельзя. Очевидно, избушка стоит на какой-то такой видимой или невидимой грани, через которую Иван никак не может перешагнуть. Попасть на эту грань можно только через, сквозь избушку, и избушку нужно повернуть, "чтобы мне зайти и выйти". Мы увидим, что Иван из избушки не выходит, а вылетает или на коне, или на орле, или превратившись в орла. Избушка открытой стороной обращена к тридесятому царству, закрытой — к царству, доступному Ивану. Вот почему Иван не может обойти избушку, а поворачивает ее. Эта избушка — сторожевая застава. За черту он попадет не раньше, чем будет подвергнут допросу и испытанию, может ли он следовать дальше. Собственно, первое испытание уже выдержано. Иван знал заклинание и сумел подуть на избушку и повернуть ее. "Избушка поворотилась к ним передом, двери сами растворилися, окна открылися" . "Избушка стала, двери открылись" . Еда, угощение непременно упоминаются не только при встрече с ягой, но и со многими эквивалентными ей персонажами. В тех случаях, когда царевич входит в избушку, а яги еще нет, он находит накрытым стол и угощается без нее.

Даже сама избушка иногда подогнана сказочником под эту функцию: она "пирогом подперта", "блином крыта", что в детских сказках Запада соответствует "пряничному домику". Этот домик уже своим видом иногда выдает себя за дом еды. Отметим, что это постоянная, типичная черта яги. Она кормит, угощает героя. Отметим еще, что он отказывается говорить, пока не будет накормлен. Сама яга говорит: "Вот дура я, стала у голодного да у холодного выспрашивать" (К. 9). Эта не бытовая, не ново-реалистическая черта, эта черта имеет свою особую историю. Еда имеет здесь особое значение. Уже на стадии развития, на которой стояли североамериканские индейцы, мы видим, что человеку, желающему пробраться в царство мертвых, предлагается особого рода еда. Сама яга со стороны облика является в двух видах: или при входе Ивана она лежит в избе — это одна яга, или она прилетает — это яга другого вида. Яга-дарительница при приходе Ивана находится в избушке. Она, во-первых, лежит. Лежит она или на печке, или на лавке, или на полу. Далее, она занимает собой всю избу. "Впереди голова, в одном углу нога, в другом другая". . "На печке лежит баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос" . Но как понимать "нос в потолок врос"? И почему яга занимает всю избу? Ведь она нигде не описывается и не упоминается как великан. И, следовательно, не она велика, а избушка мала. Яга напоминает собой труп, труп в тесном гробу или в специальной клетушке, где хоронят или оставляют умирать. Она — мертвец. Русская яга не обладает никакими другими признаками трупа. Но яга как явление международное обладает этими признаками в очень широкой степени. Мы уже видели, что сказка дает в руки героя какой-нибудь волшебный дар и что при помощи этого дара он достигает своей цели. Этот дар — или какой-нибудь предмет (кольцо, ширинка, шарик и многое другое) или животное, главным образом — конь. Мы видим так же, как тесно образ яги связан с обрядами посвящения. Идя "куда глаза глядят", герой или героиня попадает в темный, дремучий лес.

Лес — постоянный аксессуар яги. Мало того, даже в тех сказках, где нет яги (например, в сказке "Косоручка"), герой или героиня все же непременно попадают в лес. Герой сказки, будь то царевич или изгнанная падчерица, или беглый солдат, неизменно оказывается в лесу. Именно здесь начинаются его приключения. Этот лес никогда ближе не описывается. Он дремучий, темный, таинственный, несколько условный, не вполне правдоподобный. Только пройдя через этот таинственный лес, герой достигает своей цели, обретая по дороге помощников. Затем, он выполняет поставленную задачу и возвращается домой. Но во время выполнения задачи или возвращения домой, он обязательно подвергается временной смерти. После выполнения задачи и возвращения домой, герой становится взрослым и может жениться или выйти замуж.

Прочтя множество сказок, мы видим, что они отражают мысли и чувства людей, как хороших, так и плохих. Не все сказки добрые и учат детей только добру. Там и убивают своих жен, матерей. Продают сыновей, выгоняют их из дому и т. д. Андрей Кураев рассказывает, что критики «Гарри Поттера» возмущаются сценой, когда кто-то из третьекурсников нечаянно забрызгал лягушачьими мозгами весь потолок в подземелье» - «Сколько же лягушек нужно было извести, чтобы забрызгать ВЕСЬ потолок?!». И ставят диагноз: «садизм». Но что же тогда сказать об Иванушке – дурачке, который в 400 сказке собрания сказок Афанасьева « принялся овец пасти: видит, что овцы разбрелись по полю, давай их ловить да глаза выдирать», и все же есть разница между этим поступком и «нечаянно». Гарри мучается, что не может защитить свое сознание от вторжения туда Волана–де–Морта, а вот персонажи русских сказок сплошь и рядом по своей охоте прислушиваются к нечистой силе и используют ее во вполне корыстных целях. А ведь в мире Гарри волшебство не считается злом, тогда как в русских сказках все «прекрасно знают, что такое «нечистая сила» и что за связь с ней надо расплачиваться душой и вечной гибелью» (это известно всем христианам).

В книге Дж. Роллинг, если хорошенько все осмыслять, мы видим, что Гарри – поступает всегда по совести, и ведет себя как настоящий хороший человек. Здесь четко проведена грань между хорошим и плохим. Граница между расами, походящая по признаку владения оккультными способностями – это черта является характерной для художественного мира Роллинг. В самом деле, производит неприятное впечатление то, что среди маглов нет ни одного положительного персонажа. Волшебники покровительствуют маглам и защищают их, как мы защищаем, например, кошку. Но уже в пятом томе ничего уничижительного про маглов не говорится и даже Дурсли – самые дурные из всех маглов (приемные родители Гарри) становятся более человечными. Андрей Кураев помогает нам понять, для чего же автор так резко отделяет мир Хогвартса и мир обычных людей. Ведь ребенок, читающий эту книгу, хорошо понимает, что он – то сам – магл. Значит, нарочито презрительная кличка относится и к нему. И становится понятно, что автор создает психологический барьер, отделяющий детей от волшебников, мешающий им всецело отождествлять себя с ними. Некоторые критики обвиняют Роллинг в расистском презрении к человечеству на основании того, что семейство Дурслей изображено ею несимпатичным. «Но если вдуматься, что уж такого монструозного в отношении этих людей к своему племяннику? Они взяли крошечного сироту в свою семью и воспитывали десять с лишним лет, зная, между прочим, что его отец – колдун».

Но давайте вспомним, как описывается жизнь Гарри у дяди Вернона: малыша Дурсли держат под лестницей, в чулане с пауками, одевают в обноски, кормят по остаточному принципу, ежедневно оскорбляют. Гарри, же делая гадости семейству Дурслей не испытывает ни капли раскаяния. А много ли было раскаяния у Золушки?

Книги Роллинг обвиняют в сатанизме, говоря, что «она представляет зло в занимательном виде» Но как может быть занимательно то, что и в самом деле и мерзко и страшно? К тому же, Роллинг сама, нарушая законы литературы, расставляет оценочные знаки, навязывая читателю правильную реакцию: «Со стен таращились зловещие маски. А на прилавке – кошмар! – разложены человеческие костивитрина, заполненная - ну и гадость! - высушенными головами».

Надежда Васильевна Малкина, детский психолог, рассуждая о секрете популярности книги, говорит о том, что в волшебной сказке герой проходит путь личностного становления. Он, может быть, не познает много, но он познает через сказку нечто в мире собственной души. Этот путь – путь маленького героя - в книге описан достаточно многосторонне и творчески, и, самое главное, что как и в любой волшебной сказке, там счастливый конец. Ребенок это помнит и поэтому ему ничего не страшно в этих магических приключениях.

Теперь давайте попробуем рассмотреть, как же устроен волшебный мир в произведении Джоаны Роллинг «Гарри Поттер».

В волшебном мире, созданном Джоан Роллинг, управляет страной и следит за порядком министерство магии. Оно издает законы и указы, а также наказывает преступников. Глава министерства – министр магии – фактически является главой государства.

Министерство поделено на отделы: отдел магического правопорядка, сектор борьбы с незаконным использованием изобретений маглов, отдел магических игр и спорта, отдел магического транспорта, отдел магического международного сотрудничества, отдел регулирования магических популяций и контроля над ними, отдел магических катастроф и происшествий.

В мире Гарри Поттера действуют различные законы и правила, за нарушения которых к нарушителям применяются карательные меры. Вот некоторые из этих законов.

Указ о разумном ограничении волшебства несовершеннолетних, согласно которому несовершеннолетним разрешено применять волшебство лишь в исключительных случаях.

Перечень запрещенных заклинаний (а также наказания за их использование):

▪ «Империо» - подчиняющее волю заклинание,

▪ «Авада-Кедавра» - убивающее заклятие,

▪ «Круциатус» - мучающее жертву заклятие.

Запрет применения магии в присутствии простых людей, т. е. маглы не должны догадаться об использовании магии.

В волшебном мире существует тюрьма Азкабан. В нее министерство магии сажает магов-преступников. Тюрьму охраняют дементоры – существа, рядом с которыми кажется, что в мире нет радости, т. к. они высасывают душу, а поцелуй дементора означает смерть. В тюрьме многие маги сходят с ума, потому что дементоры постепенно лишают их воли к жизни. Однако сильные личности, маги с сильной волей остаются в «уме и здравии».

Также в мире Гарри есть больница, она называется «больница святого Мунго». В ней лечат волшебников и волшебниц, когда они болеют какой-либо магической болезнью. В больнице есть несколько отделений:

▪ травмы от рукотворных предметов,

▪ ранения от живых существ,

▪ волшебные вирусы,

▪ отравления растениями и зельями,

▪ недуги от заклятий.

Люди, которые лечат волшебников и волшебниц, от их болезней называются целители, а не врачи, как мы привыкли называть их в нашем мире. А также в больнице Святого Мунго есть привет-ведьма. Она сообщает больным куда обратиться, если у них возникает такой вопрос.

Волшебники не хотят, чтобы маглы посещали их мир, и поэтому их мир невидим для них, зато волшебники сами могут беспрепятственно проникать в мир маглов. Волшебники проникают в мир маглов с платформы 9 ¾ на вокзале Кингс-кросс (она не видна простакам), а также с помощью трансгрессии. Мир волшебников, как бы наложен на мир маглов. Например, трактир «Дырявый котел», в котором ночуют волшебники, но куда не заходят маглы. Косой переулок, в который волшебники проникают через стены, набрав на ней определенную комбинацию из кирпичей, также из любого камина волшебник может попасть в волшебный мир с помощью летучего порошка. Волшебный мир Гарри Поттера, также, как и магловский мир, общается с другими странами. На турнир трех волшебников в Хогвартс приехали школы из других стран, из Болгарии - Думстранг, а из Франции – Шармбатон. Директором Думстранга был Игор Каркаров, а Шармбатона – Олимпия Максим. В волшебную игру квидич также играют команды из разных стран.

Жители волшебного мира тоже работают не просто какими–то рабочими. Их профессии связаны с волшебством. Большинство волшебников и волшебниц работают в Министерстве Магии, там они занимаются исследованиями и решают политические вопросы. Министерство, которое, как мы уже знаем, поделено на отделы, имеет такой отдел, который отвечает за погоду. Министерство Магии находится под землей, и поэтому такой отдел необходим. Отдел магического хозяйства, как он называется, делает погоду за океаном такой, какая им больше нравится. Но есть и другие волшебники, которые не работают в Министерстве. Они работают в школе чародейства и волшебства Хогватс смотрителями и учителями. Еще волшебники работают продавцами в волшебных магазинах и мастерами волшебных палочек. Волшебники – тоже люди, и у них тоже есть семьи, как и у маглов. Обычно отец работает в Министерстве, старшие дети в Хогвартсе, а мама – либо домохозяйка, либо тоже работает в Министерстве Магии. Младшие дети живут дома и с нетерпением ждут того момента, когда им позволено будет поехать в Хогвартс. Семьи простецов очень и очень схожи, но есть отличия, которые я уже называла. А еще и то, что обычно мать семейства не готовит сама, а управляет ложками, кастрюлями и тарелками с помощью волшебной палочки.

Волшебники бывают добрые и злые. Добрые волшебники стараются защитить маглов и других волшебников от злых чародеев. В волшебном мире известен своей силой, кровожадностью и беспощадностью темный волшебник Волан-де-Морт. Волан-де-Морт совершал ужасные преступления, пока его не убил мальчик, которого зовут Гарри Поттер. Приспешников Волан-де-Морта, или как его еще называют темного лорда, зовут пожирателями смерти.

Когда-то давно две великие волшебницы создали школу чародейства и волшебства Хогвартс. Этих чародеек звали: Кандида Коктевран, Салазер Слизерин, Годрик Гриффендор и Пенелопа Пуффендуй. В этой школе учился мальчик, которого звали Том Редел. Позже Редел стал великим темным волшебником Волан-де-Мортом. Волан-де-Морт долгое время убивал тысячи людей, потом он решил убить мальчика по имени Гарри Поттер, но у него ничего не вышло, и темный лорд стал только тенью. Потом темный лорд возродился и несколько лет снова и снова убивал людей. Когда Гарри Поттеру исполнилось 17 лет, он убил темного лорда окончательно и бесповоротно. Сейчас после смерти Волан-де-Морта в мире волшебников царит относительный порядок. На должность министра магии выбрали Кингсли Брутсвера, у Гарри Поттера с его женой Джинни Уизли есть трое детей: Альбус, Лили и Джеймс. А у Рона Уизли и Гермионы Грейнджер – Роза и Хьюго.

В мире волшебников есть свои традиции: родители отправляют своих детей в школу Хогвартс, когда им исполняется 10 лет. А в Хогвратсе является обычаем то, что директор перед началом года произносит речь, а турнир трех волшебников проводится каждые 5 лет. В разных семьях воспитывают детей по-разному. Мы возьмем как пример семью Уизли. Миссис Уизли относится к своим детям с особой внимательностью: на каждое Рождество она вяжет им по свитеру, а детей у нее семь. Также, она дарит им много сладостей. Дети иногда помогают ей в уборке, заправляют постели, убирают вещи, но чаще всего, миссис Уизли убирает все с помощью волшебства.

Когда ребенку в семье исполняется 10 лет, его 1 сентября везут на вокзал Кингс-Кросс на платформу 9 ¾. Оттуда ребенок в 11 часов утра отправляется в Хогвартс. В школе есть 4 факультета: Слизерин, Когтевран, Гриффиндор и Пуффендуй. Ребенка отправляют на один из этих факультетов. Он обучается в школе 7 лет, уезжая домой лишь на лето и Рождество.

В волшебном мире Гарри Поттера есть картины. Но они – живые. У того, кто нарисован на картине, есть душа. Такая, какая была у человека или животного при жизни. Если портреты одного и того же человека расположены в разных местах, то изображенный человек может переходить из одного портрета в другой. Также портрет можно попросить передать кому-либо что-либо и портрет это сделает. Фотографии делают точно также.

В мире маглов есть законы, которые очень похожи на законы в нашем мире. Например, за убийство или кражу сажают в тюрьму. В мире маглов также есть и полиция, которая ловит преступников. Как и в нашем мире, в мире маглов, описанном Джоанн Роллинг, есть больницы, в которых лечат больных.

Президент охраняет границы своего мира. Он очень старается, чтобы жители не знали о существовании волшебного мира. Также, президент этого мира может общаться с президентами других стран и мира волшебников.

Профессии в мире маглов не касаются волшебства. Люди работают на совершенно обыкновенных работах. Например, Вернон Дурсль работает директором фирмы по производству дрелей «Граникс». На таких же обычных работах работают и другие маглы.

Семьи в мире маглов очень похожи на наши семьи. Но в некоторых семьях есть ребенок, который родился с магическими способностями. Например, семья Грейнджер. В этой семье Гермиона является волшебницей, а в семье Дурслей живет племянник, также обладающий магическими способностями, Гарри Поттер. Дурсли знают об этом и не любят его, потому что боятся. Дядя Вернон прячет волшебные вещи Гарри.

Маглы живут в своем мире. Многие из маглов не хотят общаться с волшебниками, а некоторые просто не знают, что волшебники есть.

В мире маглов есть традиция отмечать день рождения. Может быть есть и другие традиции, но Роллинг о них не пишет.

Маглы воспитывают своих детей по-разному. Например, Дурсли просто обожают своего сына Дадли, заваливают его подарками, стараются исполнить каждое его желание, хотя Дадли отнюдь этого не заслуживает. А Гарри, своего племянника, они просто ненавидят. Запирают его или в чулане или в комнате.

В мире маглов дети обучаются в разных школах. На уроках нет магии. Также в мире маглов есть школы для трудных детей с криминальными наклонностями.

Картины и фотографии в магловском мире не имеют никаких волшебных свойств. Они не живые, не могут двигаться и разговаривать.

Исходя из всего вышесказанного, мы можем сказать, что в народной волшебной сказке миры отделены друг от друга четкой границей – темным лесом и сторожевой заставой. Оба мира знают о существовании друг друга. Жители обоих могут посещать друг друга, причем человеку будут помогать разные помощники. В романе Джоан Роллинг «Гарри Поттер», миры налагаются один на другой, границ миров нет и волшебный мир связан с миром маглов через «порталы», и связь эта – односторонняя, волшебники очень стараются, чтобы маглы не узнали о них. Представления о соотношении миров в народной сказке восходят к языческим верованиям и обрядам, а в «Гарри Потере» соотношение миров, вероятно, полностью является выдумкой автора.

Заключение

1. Не все критики одинаково относятся к книге Джоан Роллинг «Гарри Поттер». Многие считают, что «Гарри Поттер» - вредная книга, уводящая ребенка от истинной веры, но нам, как и некоторым критикам, кажется, что эта книга, если хорошенько подумать, и воспринимать ее целиком, а не выхватывать из нее куски текста (как это делают все те же критики), помогает своему читателю осознать что такое добро и зло, и что на свете эти две силы всегда противоборствуют, но надо стараться жить так, чтобы добра было всегда чуточку больше!

2. Народная сказка имеет связь с областью культов и религией. Волшебный мир и мир людей отделены границей. После возвращения из волшебного мира герой может жениться и стать царем. Попасть в волшебный мир герой может только при помощи волшебного средства или помощника.

3. В книге «Гарри Поттер» волшебный мир и мир маглов налагаются друг на друга. Переход из мира в мир осуществляется через порталы. Мир волшебник строго следит за тем, чтобы маглы не знали о существовании их мира. Волшебники относятся к маглам как к «братьям меньшим».

4. Если говорить о книге 21 века «Гарри Поттер» и народной волшебной сказке, то во – первых, волшебство присутствует в обоих жанрах, но в сказке всякий знает, что за общение с нечистой силой придется расплачиваться, а в «Гарри Потере» волшебство – это способность, данная человеку при рождении и он сам может направить ее на служение добру, как это происходит у Гарри и многих его друзей, или злу, как Волан –де –Морт. Сказка несет в себе народное представление о жизни, добре и зле. И не всегда это представления лучших людей, поэтому в сказках мы находим много жестокости, глупости и несправедливости, наряду, конечно же, с добром и красотой. В книге «Гарри Поттер», которую нам рассказывает наш современник, мы видим и хорошее и плохое, но главный герой, такой простой мальчишка, как и читатель книги, старается поступать по совести и справедливости, и читая о его приключениях, нам очень хочется, чтобы зло было наказано.