Фольклор на Новгородчине
Народное творчество любой области или района - явление сложное. В широком понимании оно включает словесное, вокальное, музыкальное творчество, различные виды прикладного искусства. В него входят старинные и созданные совсем недавно произведения, активно бытующие или хранящиеся только в памяти пожилых людей и изредка выходящие в живое бытование в виде яркой красочной игры, постановки на клубной сцене, исполнения в концертах и на праздниках или в домашней обстановке.
Сохранность устного творчества в Новгородской области неодинакова. Наиболее богаты северные районы: Хвойнинский, Пестовский, Мошенской, а также граничащие с Псковской областью, например Солецкий. В этих районах много людей, помнящих старинные песни, обряды и обычаи.
Знатоки, небольшие семейные коллективы или группы соседей, привыкших петь вместе, есть в каждой деревне. Можно сказать, что традиционный фольклор живёт здесь полной жизнью. В Пестовском районе, например, ещё в 30-е гг. свадьба происходила по устоявшейся игровой схеме, хотя и без причитаний.
Нередко и сейчас пожилые женщины поют величальные песни на свадебных праздниках, а старинные протяжные песни поют просто за домашней работой или в свободное время. Ни один праздник не проходит без песен.
Произведения народного творчества прочно вошли в репертуар художественной самодеятельности. Далеко за пределами своих районов известны исполняющие старинные песни коллективы сёл Устье-Кировское, Осипово Пестовского района, с. Устрека и пос. Мошенское Мошенского района.
В Демянском, Валдайском, Крестецком районах в целом фольклор сохранился хуже. Даже песни, которые в памяти хранятся довольно прочно, здесь почти полностью забыты. Их место заняли частушки, романсы, городская и авторская песня. Но состояние традиционных форм в одном и том же районе неровное, не повсеместно одинаковое.
Так, например, в Крестецком районе, не очень богатом фольклором, д. Мокрый Остров представляет собою своеобразный заповедник. Здесь прекрасный хоровой коллектив, занявший призовое место на смотре художественной самодеятельности в Москве исполняет старинные лирические, шуточные, игровые и свадебные песни, среди которых немало уникальных вариантов.
Сохранность и бытование жанров также неровные. Большинство календарных обрядов ушло в прошлое. Они помнились и выполнялись до тех пор, пока крестьянин верил, что совершение в определённое время тех или иных действий, исполнение песен способствует урожайности полей и плодовитости скота.
С уходом веры стали забываться обряды и песни - они сохранились лишь некоторое время в качестве игры, развлечения. Обрядовых песен поэтому записано мало. Лучше всего в памяти новгородцев сохранился свадебный обряд. Свадебный обряд был живым ещё в 20-е, местами даже в 30-е гг. , он запоминался его участникам на всю жизнь, поэтому многие женщины рассказывают именно о своей свадьбе и хорошо помнят свадебные песни.
Хорошо сохранились в Новгородской области и традиционные беседные песни. Особенно популярно беседные величальные, поцелуйные песни и шуточные припевки. О хороводах почти забыли, но некоторые хороводные песни исполнялись на беседах и во время игр молодёжи. Шуточные и плясовые песни исполняют охотно, помнят хорошо.
Проголосные лирические песни сохранились хуже. Почти всюду очень старыми считают романсы, городские песни, мещанские романсы 20-х гг. о <<жестокой>> любви, убийствах и т. д.
Хорошее исполнение старинной протяжной песни -большая редкость. Бывает, что исполнители составляют песню из разных мотивов контаминируя эпизоды, близкие по смыслу.
Фольклор Новгородской области неоднократно привлекал внимание видных собирателей и исследователей. Новгородские материалы представлены в собраниях П. В. Киреевского и П. В. Шейна. Этнографические заметки есть в письмах П. Н. Рыбникова из Новгородской губернии.
Обращение к аутентичному музыкальному фольклору и исследование его возможностей в формировании современной культуры досуга является одной из актуальных культурологических проблем. Это обусловлено тем, что в силу исторических, культурных, социально-политических причин отдельные виды художественного народного творчества - певческое, хореографическое, театральное и др. , сейчас во многом утрачены.
Современные исследования в различных областях прикладной культурологии свидетельствуют о необходимости обращения к историко - этнографическому, образовательному, воспитательному, социальному опыту населения определённого региона, естественно, учитывая факторы трансформации традиционного мировоззрения, процессы урбанизации и миграции населения и др.
Одной из таких областей является новгородская певческая культура. Изучение истории, специфики и современных форм бытования новгородского певческого исполнительства позволило определить перспективы его развития в регионе, специфику функционирования в системе досуговой деятельности различных групп населения, принципы и методы освоения в образовательных и культурно -досуговых учреждениях.
Новгородская певческая культура представляет собой ряд направлений культового и светского содержания. Культовое (церковное) пение условно можно разделить на <<древнерусское>> (до XVII в. ) и << партесное>> (с XVII в. ). Светское пение (гражданское, мирское) можно разделить на народное - общинно-родовое (аутентичное), и авторское.
Народно-певческий стиль - это выраженное в тембрально-звуковых красках состояние произведений народных творцов.
НАРОДНО-ПЕВЧЕСКИЕ СТИЛИ
Современное фольклорное исполнительство можно подразделить на два самостоятельных направления. К первому относится исполнительская деятельность этнофоров - аутентичное исполнительство, ко второму исполнительская деятельность вторичных исполнителей - фольклоризированное пение.
В современных условиях угасания народно-певческой культуры фольклоризированное исполнительство первостепенно призвано сохранять традиции аутентичного. Поэтому основное внимание уделено этнофорам - жителям различных деревень Новгородской области, которые этновоспитания последовательно осваивали многогранный потенциал художественной культуры и приблизительно с 18 лет становились её носителями.
На современной территории Новгородской области выявлено пять народно-певческих стилей.
<<Исконный>> народно-певческий стиль-А- наиболее архаичный - достаточно редкое явление, присутствует в отдалённых северо-восточных районах Новгородской области. Характерными признаками названного певческого стиля являются: применение голосоведения типа << в>> независимо от акустического пространства, текстурных режимов, специфики жанра; статичный широкий или узкий объём рупора; << скованный>> артикуляционный аппарат.
Данный певческий стиль рассмотрен на примере пения жителей двух деревень - Жилой Бор и Комарово Хвойнинского района.
Народно- певческий стиль << под влиянием древнерусского>> -А- сформировался под влиянием церковного пения и характеризуется:
* дифференцированной манерой звукоизвлечения в соответствии с тесситурными и акустическими условиями (исполнители прикрывают звуки <<запредельного>> регистра в замкнутом акустическом пространстве; в открытом акустическом пространстве поют их в открытой манере звукоизвлечения);
* дифференцированной техникой голосоведения в соответствии со спецификой жанра, акустическим пространством;
* округлённым объёмом рупора;
* активной свободной артикуляцией.
Народно-певческий стиль << под влиянием древнерусского>> церковно-певческого искусства -А - наиболее распространённый на территории Новгородской области. Данный певческий стиль отличается от <<исконного>>:
* применением различным типов голосоведения: <<а>>, <<б>>, <<в>>, в соответствии со спецификой жанра, акустическим пространством;
* округлённым объёмным звуком;
* свободной артикуляцией;
* применением дифференцированной техники звукоизвлечения в произведениях с широких диапазонов акустических условиях (прикрытая манера пения применяется на звуках высокого и <<запредельного>> регистров, открытая - на звуках среднего и низкого регистров голоса).
Рассмотрим технологию данного исполнительства на примере пения фольклорной группы д. Новотроицы Валдайского района.
Народно-певческий стиль <<под влиянием художественной массовой самодеятеятельности>> - А>> - сформировался под воздействием городского народно-хороводного исполнительства, авторской народной песни широкого диапазона. Это любительский уровень академического народно-хорового исполнительства, который характеризуется:
* применением голосоведения типа <<в>> - <<криковая>> манера пения - во всех регистрах голоса независимо от акустической среды;
* дифференцированным положением рупором: широкий ( гортанный) объём - в условиях низкого, среднего регистров открытого вокального голоса, узкий - на звуках высокого и <<запредельного>> регистров;
* скованной артикуляцией.
Данный исполнительный стиль присутствует у фольклорной группы деревни Долгово Новгородского района и народных хоровых коллективов районных и сельских домов культуры.
Народно- певческий стиль <<под влиянием партесного пения>> - Б - сочетание народно-певческого <<под влиянием древнерусского и <<партесного>> стилей в ансамблевом пении.
Народно-певческий стиль <<партесный>> - В - характеризуется прикрытой техникой звукоизвлечения в пении традиционного фольклорного репертуара (любительский или профессиональный уровень).
Очаги разноплановой исполнительской техники присутствует в тех деревнях и их окрестностях, где были сильные церковно-певческие центры, школы.
Природа народно-певческого исполнительства может быть локальной или избранной относительно жанровых, акустических, тесситурных, возрастных условий, роли запевалы, качества запева (диктует стиль пения), уровня профессионализма исполнителей и др.
Каждый певческий стиль имеет дополнительную характеристику в соответствии с сохранностью или утратой диалектных особенностей.
НЕБЫЛИЦЫ, БАЛЛАДЫ, ПЕСНИ БАЛЛАДНОГО ХАРАКТЕРА, РОМАНСЫ.
Ехали солдаты со службы домой -
На плечах погоны, на грудях - кресты.
На плечах погоны, на грудях - кресты.
Едут по дорожке - родитель стоит.
Здорово, папаша, - здорова ли семья!
-Семья - слава богу, жена родила!-
Сын батьку - ни слова, садился на коня, -
Подъезжает к дому - встречает мать, жена.
Мать стоит с улыбкой, жена - во слезах.
Мать сына просила: - Прости, сын, жену! -
Тебе, мать, прощаю, жену - никогда! -
Закипело сердце в солдатской груди,
Заблестела шашка во правой руки,
Скатилась головка с неверной жены.
-Ой, боже мой, боже, что я наробил,
Жонку я зарезал, дитя погубил.
Жонку похоронят, меня закуют,
А дитю-малютку в приют отдадут.
ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ.
Не с родимой ли сторонушки
Ветерок поду (й), да подувает,
Да подувает.
Да не хороши наши девушки
Песенки да возно. , ой, да хорошо поют,
И хорошо поют.
Да у каких-нибудь у молодцев
По нам сердце но. , но. , ой, да болит-ноет,
Да болит-ноет.
Да я сказал-то, не ной-то, сердечушко,
Не ной-то ретиво. , моё-то ретивое,
Моё ретивое.
Да во дали я пою, девушка,
Голосу не слышно, не слыхать-то отсель,
Да не слыхать-то отсель.
Да только слух-то прошёл про девушку, слышно, про хорошую,
Что я замуж вышла, замуж вышла.
СТРОЕВЫЕ ПЕСНИ
Полно нам, полно нам, братцы, сокрушаться,
Пе. , перестанем мы, братцы, горевать,
Перестанем мы, братцы горевать!
О-ой, нам не лучше ли, братцы, веселиться,
С го. , с горя песенку, братцы, распевать,
С горя песенку, братцы, запевать.
О-ой, запоём-то мы, братцы, с горя песню,
Про. , про солдатское, братцы, житьё, -
Про солдатское, братцы, житьё, -
О-ой, как мы жили да, братцы, поживали,
За, за Дунаем, братцы, за рекой,
За Дунаем, братцы, за рекой!
О-ой, Дунай-речка- да речка неширока,
Пе. , переходу, братцы, на ней нет,
Переходу, братцы, на ней нет.
О-ой, тут мы мостик, да мостик намостили,
Че. , через реченьку, братцы, перешли!
ТРУДОВЫЕ ПЕСНИ
Ой, как матушке на Волге
Да появлялася работа,
Работушка немалая,
Немалая - тяжёлая,
Ой, дубинушка, ухнем,
Раззелёная - сама пойдёт,-
У нас Поздеев - не приказчик:
Полведра вина притащит.
Поглядите-ко на гору, -
Не ведут ли там Егору, -
Ой, дубинушка, ухнем,
Раззелёная - сама пойдёт, -
ИГРОВЫЕ ПЕСНИ И ПРИПЕВКИ, ХОРОВОДНЫЕ ИГРЫ
Тетеря шла,
Моховая шла -
Что по ельночку,
По березничку:
-Отворяйте ворота -
Мне самой пройти
И детей провести.
Буду брать, буду хватать -
За ручку, за ножку,
За русую косу!
Заплетися, плетень, заплетися,
Ты завейся, труба золотая,
Завернися камка хрущатая,
Ах, свет сера утица -
Потопила малых детушек
И в мёду, и в патоке,
И в янстве сахарном.
Расплетися, плетень, расплетися,
Ты развейся, труба золотая,
Развернись, камка хрущатая,
Ах, свет сера утица -
Выкупай малых детушек
Из мёду, из патоки
И из яствы сахарноей.
ШУТОЧНЫЕ И ПАРОДИЙНЫЕ ПЕСНИ
- Сидор Поликарпович, сколько тебе лет-то?
- Семьдесят, бабушка, семьдесят
Семьдесят, Пахомовна, семьдесят!
- Сидор Поликарпович, сколько у тебя детей- то?
- Семеро, бабушка, семеро,
Семеро, Пахомовна, семеро!
- Сидор Поликарпович, чем ты их будешь кормить-то?
-Хлебушком, бабушка, хлебушком,
Хлебушком, Пахомовна, хлебушком!
- Сидор Поликарпович, где ты хлебушко-то возьмёшь?
-По миру, бабушка, по миру,
По миру, Пахомовна, по миру!
- Сидор Поликарпович, по миру-ту ходить - собаки злые!
-С палочкой, бабушка, с палочкой,
С палочкой, Пахомовна, с палочкой!
- Сидор Поликарпович, когда ты помрёшь-то?
-В середу, бабушка, в середу,
В середу, Пахомовна, в середу,
- Сидор Поликарпович, когда тебя будут хоронить-то?
-В пятницу, бабушка, в пятницу,
В пятницу, Пахомовна, в пятницу!
- Сидор Поликарпович, как будут по тебе звонить-то?
-Тин-дирлин-дирлин, дирлин-дирлин-бом,
Тин-дирлин-дирлин, дирлин-дирлин-бом!
- Сидор Поликарпович, как по тебе будут плакать-то?
- Ах, вы сени, мои сени, сени новые мои,
Сени новые, кленовые, решётчатые!
Бытовало в прошлом, да и сейчас ещё существует, особенно в сельской местности программа свадебного торжества, наполненная элементами зрелищности, фольклора, рассчитаны на широкий круг зрителей.
Гражданские обряды на новгородчине и в настоящее время украшают современные свадьбы, фольклорные группы сопровождаются иллюстрированными, театрализованными, эмоционально насыщенными элементами обрядности минувших дней.
В сценарий включены подлинные русские народные свадебные песни, исполняются в разные периоды подготовки к свадьбе и её << игре>>.
Умение угадать в фольклорном материале живой, неугасимый пульс народной мудрости, которая имеет непреходящую ценность, и одинаково интересна как в прошлом, так в настоящем и будущем.
Принимая во внимание тот факт, что фольклорному творчеству всегда, или почти всегда, была свойственна функциональная бытовая основа, а в материале, выбранном для включения в программу современного свадебного торжества, отражены следующие мотивы - величание молодых, напутствие в новую жизнь, предостережение от невзгод, застольные шутки в адрес присутствующих гостей и некоторые сценки, юмористически представляющие главных действующих лиц свадьбы, исключаю жениха и невесту.
Для осуществления фольклорной части свадьбы, равно и для ведения всего свадебного торжества, сценарий введение следующих свадебных чинов, взятых из арсенала русского народного свадебного обряда: <<дружка>>, <<сваха>>, <<сваты и снохи>>, << князь и княгиня>>, << поваруха>>, <<поездяне и кляжане>>.
Например, в отделе ЗАГС Марёвского района в сценарии торжественной регистрации заключения брака используются вот такие элементы фольклора, когда девушки в старинных народных костюмах: встречают молодожёнов на улице перед входом в ЗАГС песней:
:: Как на свадьбу народ собирался
Посмотреть на невесту молодую,
А жених - то распригожий
Ой, распригожий, да хороший,
Говорил он ей, будь моей женою
Да женою.
::Ты, добрый молодец, (имя)
Заманил ты в ЗАГС, добрый молодец,
Раскрасавицу нашу гордую (имя)
И увёл с собой в мир совсем иной
В мир других забот, других радостей
Будь опорой ей, другом праведным
Береги её нашу ласточку
И живите век припеваючи.
Одевают обереги со словами: << Ну, а эти обереги из берёзы лучезарной пусть от бед оберегают, счастье и любовь предлагает.>> Ценность Новгородского фольклора, его уникальность бесспорна. Новгородский фольклор представляет собою устойчивое сочетание признаков одной из древнейших восточнославянских культур.
Комментарии